初春的一天，邀请几位好友外出爬山，天气晴朗，阳光和煦，温暖宜人，一路畅谈不知不觉依然到达了山顶。“咏柳”，“村居”等诗句给予春很多的赞美。春是新生命的摇篮。春是新的开始，是新生命的摇篮，同样的把香山从一个冬季的休整中唤醒过来。嫩绿的芽孢把满山的树点缀的满满当当，点缀着整座山，满眼的生机勃勃，春意盎然。

  前几天，我在上网无意中看到一张照片，上面是一个可爱的小女孩在亲吻一个非常丑的男人。下面的注释是这样“父亲为从火灾中救出熟睡的女儿被大火严重烧伤”，乍一看，照片似乎很难与美挂钩，但是父亲对女儿的爱，使得孩子坚信父亲是最美的人。

   我知道了！美不仅表现在外表，也表现在内心，是从多个层次多个角度表现出来的。美是春天的新绿，夏天的荷花，秋天的枫叶，冬天的白雪，一副拥有爱的灵魂，一双发现美的慧眼。

   古人有“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”等诗句表达自然的美，有“雨巷”那种哀怨的美，还有“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”表现友谊的美，更有“谁言寸草心，报得三春晖”来体现人性的大美。

  啊！这是一个到处充满美得世界，我无需停留，只因我已身处其中。此情，此景我只求时间流逝的慢些，慢些，再慢些。。。好让我细细品味。

  人的一生难免有着坎坷与艰辛，只有不断的摸索与奋斗，才能采到美丽的花。然而人生旅途上还有更多的美丽等我们发现，不在于美得本身，而在于发现美得心境

请以“为美停留”为题，写一篇记叙文。要求：①角度自选，②立意自定，③不少于800字。

为美停留

吴楚道人

梦你多少回，买你多少醉，心依然不悔，一切皆因你太美——故乡啊，恐怕今生我心永远为你而归！

尚记得你开满杜鹃，红遍山陲，不知是谁招惹了谁，蜂飞蝶回，更伴逐鸣好鸟，淙淙泉隳，每每此时，我便为你心驰神掣，如痴如醉。一丢下饭碗，就骑了小牛，绕进你的芳甸，徜徉在你的香径，却是丢了神，忘了魂，醉在你的怀中，与仙子伴睡，却为着你，牛儿吃了半畦稻秧，而被爷爷痛打了好几回，也因此，我常常有家不敢回，专等着母亲焦急而又爱怜的“二——儿——，回家吃饭来——也——”的一声声将夕阳唤沉，我才踽踽离去……

虽然那时的我还小，不懂得什么花前月下、卿卿我我的绵绵情意，更不懂得“侬今葬花人笑痴，他朝葬侬知是谁”的伤痛与怜惜，但懂得夕阳映衬下的杜鹃染红了母亲的呼唤，将我一岁一岁唤到成人，也将我一辈子的心思唤停在了那片在他乡很难见到的杜鹃丛中！

尘世心碎，也买几多醉，但意转心回，更觉你的美——故乡啊，何时再能与仙子伴睡？

带着你给我积淀的美，我走出你的窠，去到远方把美的梦想追随。这一去便有了二十个春秋来回，在这二十个春秋里，我时刻以你的美构筑着人生的美，追求着能在美的心巅驻足、安睡，但是啊，不管我如何地马不停蹄，迎来的总是壁垒森森，我的心力好憔悴！你看啦，外面的世界虽唱得精彩，但更多的则是乌烟障天，浊浪塞流，挡道豺虎，个个青面獠牙，烈嘴吮血，哪有胜地可停留？

也因此，每每心烦意乱之时寝食难安之刻，我便想起你哟，想得我泪流横面！我想你四季青翠的山峦，想你光洁滑溜的石板，想你根扎石穴的青松，想你攀援而栖的葛藤，更想你哟，满山的杜鹃，你能将漫山染得鲜红、光亮，那是一种何等的胸怀与壮美！而越是这样的情景，你的美就越是在心中显得清晰而磅礴，将岔道口上的我重又殷殷唤回。

——献给中国共产党90诞辰

张家港民盟梁丰支部  高冰峰

你矗立在冷雨凄迷的南湖边

历史如黑暗的隧洞

现实是漫天的烽烟

你将脚步坚毅地迈向那条红色画船

这一天注定要载入历史的苍茫书卷

万里江山映碧水

开天辟地唱新篇

你战斗在肝肠似火的南昌城

外敌如虎豹在侧

内贼是狼子野心

那石破天惊的枪声

将四万万同胞唤醒

井岗翠竹扬意气

秋收起义响长缨

你跋涉在万里延绵的长征路

雄关漫道真如铁

水几道啊山几重

那穿越雪山草地的神奇脚步

将您站成一座座伟岸的山峰

陕北回望来时路

苍山如海夕照红

你驰骋在广袤无垠的抗战大地

智慧和胆略描画着英雄的风采

大刀和步枪赶走了外来的侵略

太行山上闪现你矫健的身影

青纱帐里流传你英勇的传说

敌后游击驱豺虎

枪林弹雨救祖国

你的声音在天安门城楼上飘扬

古老的大地放飞了崭新的希望

你的歌声在祖国的南海边传唱

春天的故事演绎着大地的芬芳

万朵礼花绽放在北京奥运夜空

是你点燃泱泱中华的盛世之光

奋发图强建四化，

万众一心奔小康

荣辱与共齐携手

肝胆相照国富强

你把一切荆棘都踩在脚底

一个个脚印书写了壮美的传奇

你把满腔心血化成无私的春雨

滋润着古老华夏的锦绣山水

镰刀、斧头

多么质朴而坚强的形象

那是中国人民永远的寄托

民主，科学

勇立潮头的时代精神

让神州大地为你真情放歌

党啊，今天，是你的生日

让我们聆听这一曲曲赞歌

你可记得南湖的红船、井冈的烽烟

你可记得遵义的霞光、陕北的风寒

你可记得春天的故事、时代的画卷

你可听到和谐的歌声、科学的呼唤

让我们铭记这一串串光荣的脚印

让我们缅怀那一段段辉煌的旅程

让我们将满腔的敬意和希望

化作一双双深情凝望的眼睛

——话说2011年江苏高考语文试题

( 谢拒转载）

江苏高考单独命题已达七年，纵观七年语文命题，其在语文高考层面上的引领和创新，不可谓不是走在全国的前列，这些精神和气度不能不给予高度肯定，但考量今年高考语文命题，却出现了草率、轻易命题的现象，这不能不说是命题上的重大失误，贻误天下苍生不说，亦给社会带来很大负面影响。

先说诗歌鉴赏：

阅读下面这首唐诗，然后回答问题。

春日忆李白

杜甫

白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。

渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文。

注：庾开府、鲍参军：指庾信、鲍熙，均为南北朝时著名诗人。渭北、江东：分别指当时杜甫所在的长安一带与李白所在的长江下游南岸地区。论文：此处指论诗。

⑴这首诗的开头四句从哪三个方面对李白的诗作出了什么样的高度评价？（3分）

⑵“渭北春天树，江东日暮云”一联表达了什么样的思想感情？用了何种表现手法？（4分）

⑶说说这首诗的构思脉络。（3分）

从命制的三道小题上看，第⑵、⑶题应该是很好的题目，既抓住了关键诗句，又顾及了诗歌的构思脉络，显示命题人的慧眼与独到，而且诗也选得非常好——为平常所见之诗，并配以注解。从这一点上说，命题并不是在为难考生，而是让考生首先能读懂诗歌，充分做到了命题的人性化，这也是近几年江苏高考命题一直延续下来的特点。

但可悲的是，第⑴题却出得丈二和尚摸不着头脑，似非要顺着命题者的命题意图来答题不可，这便有强行赶鸭上架之疑。首先，“什么样的高度评价”本身的问法就出现了问题——“高度”不就是“什么样的评价”吗？其次，从四句的关系上说，第一句为总括句，后三句是对第一句的进一步说明：第二句为“才思不群”，第三、四句为“诗风”“清新”“俊逸”：从两个方面来说明“诗无敌”，哪有第三个方面？其实，从写作思路上来理解，也应只有两个方面——才思、诗风。如果按照所给答案来理解，“地位”并不能与“才思”“诗风”相并列，因为“才思”与“诗风”是来证明“地位”的，处于从属地位。再者，各人读诗，各有不同的理解，为何非要顺着你的理解来答题呢？

“白也诗无敌”更有“高蹈”“超脱”等理解，侧重于诗风方面的与他人不同，并不能完全彰显太白的地位，为何偏出于“地位”呢？若真从“地位高”的角度写李白，那应是另一番表述了——“白诗天下一”，如此方能更好地体现地位，学生也不难作答了，可原诗并非如此。

[附]第⑴题答案：

①诗坛地位，无人可比；②诗的思想情趣，洒脱不凡；③诗歌风格，清新、俊逸。

再说文学作品阅读的第3题：

13．孟弗之于蒋姓学生、萧子蔚与澹台玮的对话场景，对比鲜明，请从学生形象和对话情境两个方面加以分析。（6分）

如何理解题目，影响着答题效果，而理解题目，又以命题所给信息为依据。这道题分值不菲，然而如何理解呢？压缩一下，就是“两个对话场景对比鲜明，请从A、B两个方面加以分析”，所言即是要求“从A、B两个方面来分析两个对话场景是如何利用对比的”，答案自然是如下这般：

学生形象方面：本在应征之列却为了个人的创作计划不去应征的蒋姓学生与不在应征之列但放弃开拓新学科主动志愿应征的澹台玮形成了鲜明对比：一个自私，一个无私；一个胆小，一个勇敢；一个忧己，一个忧国，二人形象鲜明地跃然于纸上。

对话情境方面：孟弗之对蒋姓学生不去应征持反对态度，蒋姓学生却反唇相讥，师生关系很不融洽；萧子蔚对澹台玮放弃学业感到惋惜，而对他志愿应征又持支持态度，师生相互尊重，师生关系很和谐。对比也很鲜明。

按理，这样理解命题并没有错，然而命题者所给答案却与这样的理解截然相反：

学生形象：同是高才生，四年级的蒋姓学生处心积虑逃避责任，灵魂丑恶；三年级的澹台玮毅然要求入伍，人格高尚。

对话情境：前者先平和交流而后尖锐冲突，一波三折，富于戏剧性。后者对话含蓄内敛，互通衷曲，蕴含诗意。

从所给答案来看，命题者显然要求考生从对比的角度来分析人物形象和对话情境的特点，既然如此，题目为何要那样命制呢？如若这样命制，岂不更好：

13．孟弗之于蒋姓学生、萧子蔚与澹台玮的对话场景，对比鲜明，请从这两个不同的对话场景来分析学生形象和对话情境的特点。（6分）

其中，“对话情境”是什么，考生并不能真正理解，所以问题必须命制到位，不能让考生含糊不清。

类似的还有论述类文本阅读的第3题，在此就不在赘述了。

一份高质量的试卷，是经过仔细地斟酌和实践后，方可付诸运用并伴随体现它的选拔功能，而不能草率命制，遮掩了考生能力，更不能在命制中玩文字游戏以显命题者的文学修养甚至咬文嚼字，亦不能以成人积累、经验来拔高考生，如语言文字运用的第4题中的“按语”一词，有几个考生知道呢？即便教师也有大部分人无从知晓，何苦难为考生！既然如此，为何不能在题后来一条注语？

如果我们都有一腔为考生负责任的热情和态度，今年的高考，语文成绩便不会那么低了！——这到底丢的是谁的人？

——献给中国共产党90诞辰

张家港民盟梁丰支部  高冰峰

你矗立在冷雨凄迷的南湖边

历史如黑暗的隧洞

现实是漫天的烽烟

你将脚步坚毅地迈向那条红色画船

这一天注定要载入历史的苍茫书卷

万里江山映碧水

开天辟地唱新篇

你战斗在肝肠似火的南昌城

外敌如虎豹在侧

内贼是狼子野心

那石破天惊的枪声

将四万万同胞唤醒

井岗翠竹扬意气

秋收起义响长缨

你跋涉在万里延绵的长征路

雄关漫道真如铁

水几道啊山几重

那穿越雪山草地的神奇脚步

将您站成一座座伟岸的山峰

陕北回望来时路

苍山如海夕照红

你驰骋在广袤无垠的抗战大地

智慧和胆略描画着英雄的风采

大刀和步枪赶走了外来的侵略

太行山上闪现你矫健的身影

青纱帐里流传你英勇的传说

敌后游击驱豺虎

枪林弹雨救祖国

你的声音在天安门城楼上飘扬

古老的大地放飞了崭新的希望

你的歌声在祖国的南海边传唱

春天的故事演绎着大地的芬芳

万朵礼花绽放在北京奥运夜空

是你点燃泱泱中华的盛世之光

奋发图强建四化，

万众一心奔小康

荣辱与共齐携手

肝胆相照国富强

你把一切荆棘都踩在脚底

一个个脚印书写了壮美的传奇

你把满腔心血化成无私的春雨

滋润着古老华夏的锦绣山水

镰刀、斧头

多么质朴而坚强的形象

那是中国人民永远的寄托

民主，科学

勇立潮头的时代精神

让神州大地为你真情放歌

党啊，今天，是你的生日

让我们聆听这一曲曲赞歌

你可记得南湖的红船、井冈的烽烟

你可记得遵义的霞光、陕北的风寒

你可记得春天的故事、时代的画卷

你可听到和谐的歌声、科学的呼唤

让我们铭记这一串串光荣的脚印

让我们缅怀那一段段辉煌的旅程

让我们将满腔的敬意和希望

化作一双双深情凝望的眼睛

◎[布基纳法索]耶尔胡

那时我一定非常年幼。虽然我不能确切地记得我究竟有多大，却能清楚地记得人们见到我与祖父在一起时总爱拍拍我的头或捏捏我的脸颊——他们可从来不对祖父这样做。

奇怪的是那时我很少与父亲一道出门，倒是祖父不管到哪儿总会带上我，但早上除外，因为我得去清真寺学诵《古兰经》。

确实，我曾经喜欢清真寺，也喜欢小河。一等我们结束晨诵，我立刻扔下手中的木板，飞快地奔向我母亲——像一个精灵那样快，然后匆匆忙忙吞下早饭，又飞快地跑了出去，跳入河中。

游来游去游累了，我就坐在岸边凝视着河水蜿蜒东去消失在一片浓密的阿拉伯橡胶林中。

我喜欢任凭我的想象驰骋，想象有一个巨人部落住在树林后面，其居民像祖父一样又高又瘦，长着高而挺拔的鼻子，蓄着胡须。祖父在回答我奇奇怪怪的问题前，总爱用食指摸一下鼻尖。至于他的胡子，则又软又密，像棉花一样白——我一生中从未见到比这更白更美的东西了。

我想我是他最疼爱的孙子：毫不奇怪，因为我的堂兄弟们是一群笨蛋，而我，正如他们所说——是个聪明的孩子。

我知道祖父什么时候希望我笑，什么时候希望我安静。我总会记得他祈祷的特定时间，不需他吩咐，我就会给他拿来祈祷用的跪毯，将他沐浴用的水罐灌满。

一天，    我想到了我们的邻居马苏德。我问祖父：“我猜，您不喜欢我们的邻居马苏德吧？”

他摸了摸鼻尖回道：“他是个懒汉，而我不喜欢这号人。”

我问道：“懒汉是什么样的？”

祖父低头想了一会儿，然后抬头向广阔的田野望去，他说道：“你看到没有？这些土地从沙漠边缘一直延展到尼罗河岸，有100费丹呢。看到那片椰枣林没有？还有那些树？这些都曾由马苏德掌管，他是从他父亲手中继承这一切的。”

这件事对我来说可是个新闻。我原本以为这片土地从“创世纪”以来就属于我的祖父。“我最初来到这个村庄的时候，连一费丹的土地也没有。那时，马苏德是所有这些财富的主人。然而，现在情况变了，我想在安拉召回他之前，我应该可以买下剩余的三分之一。”

不知为什么，我对祖父的话感到一阵恐惧，同时也有些可怜我的邻居马苏德。我多么希望祖父只是说说而已。我记得马苏德动听的歌喉，以及他那像汩汩水声般富有感染力的笑声。我的祖父从来不笑。

我问祖父，马苏德为什么卖掉他的土地。

“女人”，祖父说出这个词的方式，让我觉得“女人”是个可怕的东西。“孩子，马苏德娶过好几个女人。他每次娶妻都要卖给我一两费丹的土地。”我迅速计算了一下，如此算来，马苏德应该娶过90多个女人。我想到了他的三个妻子，他憔悴的面孔，他的瘸驴、破马鞍以及他的磨坏了袖子的长袍。这时我看到他本人正朝我们走来，我不得不把胶结在头脑中的影像压了下去，祖父与我交换了一下眼色。

“我们今天收获椰枣，”马苏德说，“您不一起去吗？”

我和祖父跟着马苏德来到了地头。有人给祖父搬来了一把铺着羊皮的椅子。我一直站立在一旁。椰枣林里聚集着一大群人。尽管我全认识他们，可不知为什么，我只盯着马苏德。他远离人群站着，好像那根本不关他的事。而事实上，这些正在收获的椰枣是他的。只有从高高的树上断裂落下来的树枝发出的响声能引起他的注意。一次，他向一个坐在树梢上把长长的尖镰刀抡向枝条的男孩高喊道：“当心点儿，别伤着椰枣树的心。”没有人在意他的话。那个男孩继续迅速而用力地把镰刀抡向一个又一个树枝，一簇簇椰枣簌簌落下，就像是从天国落下的。

我把椰枣树想象成一个带有情感的生命、一个有颗跳动的心的生命。我记起马苏德对我说的一番话，当时我正拿着一株椰枣树的树枝四处游荡。他说：“孩子，椰枣树也和人一样，能感受快乐和痛苦。”那时，我内心深处有股毫无来由的窘迫。

当我再向我面前的土地望去时，我看到我的同伴们一窝蜂地拥到树下，捡拾椰枣吃。椰枣堆得很高。我看到人们聚拢在量器箱旁边称重，然后把它们装进袋里。我数了一下，足有30袋。人群散开了，留下的只有商人侯赛因、我家隔壁田地的主人穆萨和两个我从没有见过的人。

我听到了低沉的鼾声，原来是祖父睡着了。我注意到马苏德除了曾把一根椰枣茎塞到嘴里之外，自始至终没有改变过姿势，老是直直地站着。他用力咀嚼着嘴里的东西，就像一个吃得过饱的人不知该怎么处置那满口的食物一样。

[点评]题目“啧，啧，好味道”，这“味道”的确隐藏得很深，如若不认真研习几遍，还真不能体味其中的真味，而真待你对其中的“味道”有所感之时，却越发地觉得这“味道”越来越浓以至余味无穷了。

幼时的“我”是常与祖父在一起的，自然，祖父的言谈举止都深深地影响着、濡染着“我”，甚至规范着我，并成为一种习惯，一种自觉，因而“不需他吩咐，我就会给他拿来祈祷用的跪毯，将他沐浴用的水罐灌满”，这里不但有“我”对伊斯兰教文化的自觉地承继——晨诵《古兰经》，而且还有不自觉地从祖父那里得到熏染。总之，这幼时的经历并不是一种负担，而是别样的惬意、闲适、无忧无虑，尤其是那畅游小河、驰骋想象，读来真让人神往，这味道真好！

然而，邻居马苏德的“活法”却在“我”幼小的心灵上留下了可怕的阴影。马苏德将他从父亲手中继承过来的土地挥霍殆尽，其目的在于不断地娶妻。娶妻，卖地，卖地，娶妻，他先后娶了90多位妻子，这看似浪漫甚至有些疯狂的做法，却给他带来了生存的危机，这连幼小的“我”都感到怜惜和恐惧。看似的“好味道”却意味着“苦味道”的到来，不能不让读者想象到那妻离子散是何等的惨状与惊心动魄！而这种结局，马苏德也似乎有所感知。他来到已不是他的地头，习惯性地看人打椰枣，而且还担心打枣人“伤着椰枣树的心”，“我”也因他的一番话而窘迫。这里都能看出一位失去土地的人对土地的依恋和心里难以言状的苦味！而尤其是当其他人都散了以后马苏德直直地站在那里，自始至终没有改变过姿势，咀嚼着椰枣茎。所谓“言为心声，行为意表”，这“咀嚼”的岂是椰枣茎，却是即将失去土地失去凭靠的生活，这是多么的痛苦！难怪他对“我”说：“孩子，椰枣树也和人一样，能感受快乐和痛苦。”他也许醒悟了，也许绝望了，也许……这里由着你尽可能地去想象！

读到这里，我们会情不自禁地要问：是什么原因导致了这一悲剧的发生？

了解伊斯兰教文化的人应该知道，穆斯林是可以娶多个妻子的，但前提是要有钱。马苏德为了娶妻不惜卖掉依恋的土地，必然酿成悲剧，这篇文章正是对伊斯兰文化的深沉叩问——这是好味道吗？

同时，“我”也意识到了，与马苏德的生活相比，无忧无虑、闲适以及祖父告诫的“勤劳”的生活，才是真正的“好味道”！由此，这“啧，啧，好味道”就不难理解了。

读这篇文章，有如品绿茶，初尝清淡，二尝微苦，三尝则味沁心脾，不过，你必得先有个好心态！

 当我监考看到这个作文题目是，我脑子里面更多的是疑问。

    这个题目并不怎么好写，主要题目范围太广同时加上学生处在的环境单纯，他们也许还不知道怎么样该叫做平庸，更加不知道平庸到底是什么？ 

   平庸？

   平庸是什么？一开始给人一种朦胧的感觉，是一个人？一件事？一个场景？还是一个人的心态？着实不好把握确定。 如果平庸是一个人的话，我首先会想起我的奶奶，她是个农民，而且还是一个没有多少地的农民，没有文化不识字，往往还有点迷信，没有追求，不懂享受，单纯这样来看，她是地地道道的平庸，平常而又无什么作为。但是她仍旧在那么困难的情况下养育了我父亲，然后造就了我，现实中我不觉得她平庸，她是那么的高尚，而我们所谓的平庸，我无法用来形容我爱的祖母。但当我对她说想要追求更好的生活，定更高目标的时候，她还是那句话，平平常常的生活，节俭一点，细水长流，就可以了.........

  高尚

   这是一个与平庸相对的词。 唐代禅宗六祖，慧能，俗姓卢。大家也许不怎么知道他，他以前是个打猎的猎户，偶然间听到一个樵夫诵念金刚经，造就了他遁入空门，说出“非风动，亦非幡动，仁者心动”，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的千古绝唱，论出身，慧能是绝对的平庸，甚至连他的师父，禅宗五祖，弘忍大师都说他是个葛獠，千百年后大家对他的评价是“高尚”，一个打猎的葛獠成就为禅宗祖师，从一个平庸的人，成为一个高尚的人，之间居然没有任何区别。

 “著名”

  这个与平庸和高尚剪不断理还乱的词。“娱乐明星”，排场风光，锦衣玉食，与平庸毫不相关，任何耀眼的光环都在他们头上，成为多少人羡慕的对象。但是绯闻，婚外恋这种不和谐的声音同样出自他们身上，他们算不得高尚但也不属于平庸，他们就像天际划过的流星，拥有片刻的光芒。“专家”，里面又有多少人是只拿钱不做事的砖家？专家的光环让他们成为了名人，但是学术上面的平庸终究使得他们只是人名。

  以上说明，平庸的人不一定平庸，而高尚的人不一定见得高尚。是因人而异的。

  平庸是一种人的状态，为什么我说我祖母平庸而不平庸，因为她缺少追求的目标，但同时她对生活负起了责任。为什么慧能从葛獠变成祖师，从平庸到高尚，因为他有了目标并且为之努力。为什么一些名人专家从高尚到平庸，因为他们俗，缺乏人生的奋斗目标。

  平庸更是一种心态

  它是一种怎样的心态？它是一种消极的心态，低级趣味的心态。我们所要做的就是拒绝这种消极的心态，而如何拒绝就要取决于我们。我们只有拥有积极的心态，确定自己的目标，为之努力奋斗，无论结果如何，我们都已经不是一个平庸的人。平庸是你有100斤的力气却去挑80斤的担子，我们要拒绝平庸就要定高的目标，有人说过这么一句话大意是“目标定到月球至少你能飞到半空，而目标定到半空，也许你连跳都跳不起来”。

  我们要拒绝平庸，就要从现在开始树立积极的心态，也许现在我们都是平凡而又平庸的，但也许若干年后我们也将成为真正高尚的人。

我很想拒绝平庸，甚至为此而歇斯底里，心闷之余，也曾在个人签名中写过一首小诗：“登高望四宇，天地何茫茫。风打群芳乱，雨飘大荒凉。腔肠东流水，万事付浊浪。梧桐恋燕雀，乌桕落凤凰。”难道拒绝平庸是我想之则能实现的吗？

生于红尘粉世，没有庄子曳尾于涂的那般洒脱，也没有陶潜“晨兴理荒秽”的那般超然，更没有柳下惠“坐怀不乱”的那般安泰；有的是少时“精忠报国”的熏陶，“包拯铡美”的濡染，“闪闪红星”的感召；我们曾模仿武穆挂帅出征，梦作青天气壮山河，妆成冬子长缨在手：我们的一颗心早已不属于了自己！新中国第一贪被正法时，拍手称快过；改革开放的号角吹响时，我们疾走相告过；大地被非典肆虐时，我们忧心忡忡过：我们的脉搏在与这片生长自己的土地一起律动，我们的血液早已融进了AG的成份，我们时刻准备着，至死不渝！——这哪点像平庸？！

登高临远，亦有心怀宇内、青山埋骨之欲念；莅江眺远，更有心潮翻腾、逝者如斯之焦灼；独居斗室，便有神心不宁、惶惶不可终日之切感：这岂是平庸者的心态？！

面对困厄，有敢于担当、勇闯前行之胆魄；对待工作，有兢兢业业、任劳任怨之胸怀；为人处世，有长幼之序、谦恭礼让、恩感四方之品质：这岂是平庸者的言行？！

我们太想拒绝平庸，因而我们便为此马不停蹄，默默承担，寂然忍受，无一丝悔念，甚至冲锋陷阵，一马当先，同时也在静静等待不平庸的时刻到来，为着血液中的那份意念，去做着血洒梦想更为不平凡的事业来，然而等待仍归等待，当所有的鸟儿都归了巢，我们还在为巢向何方而翘首张望，泪流满面！

有人告诫：“你没有以前那么生猛了，要继往开来啊！”亦有人劝言：“世事如此，何必苦了自己？”更有人描绘蓝图：“有朝云破日，定是灿烂天！”过去也罢，今天也罢，未来也罢，可是我们哪天是在碌碌无为？哪天是在自甘堕落？然而我们的作为，又得到过谁的中肯？只是人到中年，便觉有“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”之自惜，“巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期”之遗憾，“曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝”之苦痛了。即便如此，但亦生“东隅已逝，桑榆非晚”之念，更有“老当益壮，宁移白首之心”之坚：我们仍在拒绝平庸！

这或许是我们这代人的心之同受，但其实，拒绝平庸，有时却不在于怨天尤人，不在于被韬了光养了晦，而在于自己的一颗真诚对待生活的心灵：平庸并不等于生活的平凡，不平庸并不等于拥有高官厚禄、功成名就；平庸应属于无所事事、好高骛远之徒，不平庸应属于默默坚守、秉承己心之辈。

这么想了，也这么做了，自己虽平凡，但也拒绝平庸了！

我心自有明月常悬，岂管世路维艰！